Обращаясь с молитвой к Богу, мы сопровождаем ее крестным знамением. Это древняя церковная традиция.
Осеняя себя крестным знамением, мы тем самым исповедуем Святую Троицу и освещаем знамением креста свое тело. Но нужно понимать, когда это уместно, а когда нет.
В Церкви существует особый устав относительно совершения крестного знамения.
Есть молитвы, когда предписывается перекреститься — например, когда мы произносим «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже…» Существует традиция совершать крестное знамение и поклон во время совершения ектеньи (молитвы во время богослужения, содержащей просьбы и обращения к Богу) или других церковных песнопений, которые заканчиваются обращением к Богу.
Но важно понимать, что поклон и крестное знамение не обязательно совершаются вместе. В церковном уставе прописаны моменты, когда нужно совершать только одно из этих действий. Например, в середине чтения шестопсалмия (особой молитвы на всенощном бдении, когда читаются шесть избранных псалмов, которые предписывается слушать, не двигаясь) мы осеняем себя крестным знамением без поклона.
Особая тема – это совершение крестного знамения во время благословения. Когда священник осеняет народ Святой Чашей или крестом, то нужно перекреститься и поклониться священнику. Если же священник произносит слова «Мир всем», то Церковь предписывает в этот момент просто поклониться.
Иногда кажется, что крестное знамение – это благо, и чем больше человек его совершает, тем сильнее молитва и эффект присутствия в церкви. Но это не так.
Кроме того, мы должны помнить, что крестное знамение не является синонимом молитвы. Молитва – это дело внутреннее, мы молимся в глубине своего сердца. А крестное знамение должно совершаться с пониманием и в соответствии с церковным уставом. Существует порядок и правила, которые необходимо соблюдать.
Митрополит Рязанский и Михайловский Марк
по материалам программы «Слово Архипастыря» Рязанского епархиального радио
